VIPASSANA

”Vipassana înseamnă a asista, a fi martor. Vipassana a fost metoda folosită de Buddha. El a descoperit cea mai grozavă metodă de a ajunge la iluminare – metoda urmăririi respirației. Respirația este un fenomen simplu și natural, care durează douăzeci și patru de ore pe zi. Nu trebuie să faci niciun efort. Dacă repeți o mantră, faci un efort, te forțezi. Dacă spui continuu «Ram, Ram, Ram», te încordezi; mai mult, cuvântul «Ram» aparține minții, și tot ce aparține minții nu are cum să te ducă dincolo de minte.

Buddha a descoperit un unghi total diferit – urmărirea respirației. Urmărirea inspirației și a expirației.

Sunt de urmărit patru momente. Stai liniștit și urmărește-ți respirația, simte-o. Primul moment este inspirația. Apoi, preț de o fracțiune de secundă inspirația se oprește; acesta e al doilea moment de urmărit. Apoi, inspirația se transformă în expirație, aerul iese afară; acesta este al treilea moment. Apoi iarăși, când aerul este complet afară, expirația se oprește o fracțiune de secundă. Acesta este al patrulea moment. Dacă poți să urmărești aceste patru momente, vei fi uimit de miracolul unui astfel de proces simplu, pentru că mintea nu este implicată.

Urmărirea atentă nu e o calitate a minții; urmărirea atentă este calitatea sufletului, a conștienței. Urmărirea nu e deloc un proces mental. Atunci când urmărești atent, mintea se oprește, încetează să fie.

… Iar atunci când vei putea să-ți urmărești respirația timp de patruzeci și opt de minute continuu, vei deveni iluminat.

… La început, n-ai să poți să fii atent la respirație nici șaizeci de secunde. Însă încetul cu încetul te vei deprinde cu urmărirea, pentru că cele câteva momente în care ești atent au o așa frumusețe, îți produc o așa bucurie încât, odată ce le-ai simțit gustul, ai vrea să se întoarcă iar și iar, pentru niciun alt motiv decât pentru pura bucurie de a fi acolo, prezent la respirație.

Ia aminte, nu e aceeași metodă cu cea practicată în yoga. În yoga, metoda se numește pranayama; e o metodă total diferită; de fapt, este exact opusul a ceea ce numește Buddha vipassana. În pranayama inspiri adânc, îți umpli pieptul cu tot mai mult aer, cu tot mai mult oxigen; apoi îți golești pieptul de tot dioxidul de carbon. Este un exercițiu fizic, bun pentru corp, dar nu are nicio legătură cu vipassana.

În vipassana nu trebuie să schimbi ritmul natural al respirației. Nu trebuie să inspiri lung, adânc, și nu trebuie să expiri altfel decât în mod obișnuit. Respiri absolut normal, firesc. Conștiența ta este ațintită toată asupra urmăririi respirației normale.

Iar dacă poți să-ți urmărești respirația, poți să urmărești și alte lucruri. Când mergi, poți să urmărești că mergi, când mănânci, poți să urmărești că mănânci și, în cele din urmă, ai să poți să urmărești că dormi. În ziua în care poți să urmărești că dormi, ești transportat în altă lume. Corpul continuă să doarmă, și lumina dinăuntru continuă să ardă viu. Atenția ta rămâne netulburată. Atunci, timp de douăzeci și patru de ore pe zi, există un curent subteran de urmărire atentă. Pentru lumea de afară nu s-a schimbat nimic, dar pentru tine s-a schimbat totul, deși continui să faci lucrurile pe care le făceai și înainte.”

Osho- ”Conștientizarea – cheia pentru a trăi în armonie”

Sursa: http://astrodeva.wordpress.com/

Dr. David R. Hawkins: PIRAMIDA CONSTIINTEI UMANE sau drumul spre ILUMINARE

Dr. David R. Hawkins a elaborat o harta a nivelurilor de constiinta umana, denumita si "Scala Constiintei" sau "Piramida Constiintei", folosind kinesiologie aplicata pentru a masura nivelul vibrational al fiintelor umane. Cercetarea, care a constituit si teza sa de doctorat a devenit astfel cunoscuta in intreaga lume. Cartea care insumeaza toate aceste date se numeste: "Power vs. Force: The Anatomy of Consciousness" (Veritas Publishing, 1995).

Fiecare nivel de constiinta coincide cu anumite comportamente si perceptii umane despre viata si Divinitate. Numerele acestei scale reprezinta corelari logaritmice (adica frecvente vibrationale masurabile pe o scala care creste pana la puterea a 10-a) ale nivelelor de constiinta umana si corespondentul acesteia in realitate.

Dr. Hawkins spune ca exista doua mari bariere spirituale la nivelul 200 si 500. 200 - este nivelul curajului. Acest nivel reprezinta o schimbare radicala, profunda – o trecere de la un comportament distructiv, care raneste, catre o viata integra.

• In acest moment, 78% din populatia lumii se afla sub acest nivel semnificativ. Capacitatea distructiva a acestei largi majoritati face ca intreaga umanitate sa fie tinuta la un nivel foarte scazut al constiintei, cei 22% dintre oamenii care traiesc constient neputand sa faca o diferenta. 

Totusi, trebuie sa retinem un aspect important pe care Dr. Hawkins il scoate in evidenta in cartea sa. Fiindca aceasta scala a constiintei este logaritmica, o persoana care a ajuns la nivelul 600, contrabalanseaza negativitatea a 10 milioane de oameni care se afla sub 200!

Nivelului cheie 200, ii corespunde o energie vibrationala de 40 mhz. Trebuie sa invatam sa ne ferim de vibratii scazute, mai mici de 40 mhz, care contribuie la o stare generala de rau si nefericire.

Urmatoarea mare bariera sa afla la nivelul 500 – Nivelul Iubirii. Iubirea, in acest context reprezinta o modalitate de a exista. Potrivit Dr. Hawkins, motivul pentru care acest nivel este atat de greu de atins este acela ca egoul nostru isi are radacinile in corpul nostru fizic si nu in cel spiritual, care se manifesta atunci cand ajungem la nivelul 500 si peste.

Doar 4% din populatia lumii a atins acest procent. Acest nivel denota o trecere catre domeniul spiritualitatii, o lume nonlineara si lipsita de forme.

Geniile care au trait pe pamant cum ar fi Aristotel, Hipatia, Newton, Freud, Marie Curie sau Einstein se plasau cam pe la nivelul 499.

Nivelul de constiinta al unei persoane ramane mai degraba neschibat pe parcursul vietii. Emotiile vin si pleaca, precum starea vremii, dar nivelul de constiinta al unui individ este guvernat de campuri de energie specifice ce nu se schimba in general, decat daca intervine o auto - constientizare din partea individului respectiv. O persoana se poate schimba in mod radical si poate sa treaca catre niveluri ale constiintei superioare, daca isi doreste acest lucru.

PIRAMIDA CONSTIINTEI

Cum sunt descrise nivelurile de constiinta:

ILUMINAREA: 700 – 1000

Acesta este cel mai inalt nivel al constiintei umane. Au ajuns aici personaje care au marcat fara echivoc istoria umanitatii: Iisus, Buddha, Krishna, etc.

PACEA 600 – 700

Pacea este obtinuta intr-o viata in care ne abandonam complet Creatorului sau mai bine-zis existentei. Este locul pe care Hawkins il numeste iluminare. Aici, linistea si nemiscarea mintii este atinsa, permintand revelatii constante. Doar 1 din zece milioane de oameni reuseste sa ajunga la acest nivel.

FERICIREA: 540-600

Acesta este nivelul atins de sfinti si persoanele avansate la nivel spiritual. Pentru ei, dragostea devine neconditionata si astfel, acest sentiment este urmat de multumire si fericire constanta. Nicio tragedie sau eveniment nu poate sa destabilizeze o persoana care traieste la acest nivel de constiinta. Ei par sa inspire si sa ii infuzeze pe toti cei din jurul lor. Viata lor este in completa armonie cu dorinta divina si fructele acelei armonii sunt exprimate in fericirea cu care aceste persoane traiesc pe Pamant.

Foto: Shutterstock.com; constiinta

Nivelul Intelegerii: 400 - 500

Nivelul stiintei, al medicinei, al dorintei pentru cunoastere. Setea de cunoastere este mereu de nestavilit pentru acesti oameni. Sunt oameni care nu isi irosesc timpul cu activitati care nu le hranesc aceasta nevoie. Acesti oameni au nevoie sa analizeze si sa vada viata si experientele lor din exterior. La acest nivel poate surveni si un esec pentru ca acesti oameni nu reusesc sa separe subiectivul de obiectiv si uneori par sa rateze esenta. In mod paradoxal, la acest nivel pot surveni blocaje care nu permit trecerea catre un nivel mai inalt de constiinta.

IERTAREA: 350-400

Daca curajul reprezinta constientizarea faptului ca tu insuti esti sursa experientelor vietii tale, aici este nivelul unde constientizezi ca tu devii creatorul acestor experiente. Este momentul cand reusesti sa iti trezesti potentialul prin actiune. Este momentul cand iti pui idealuri si te auto-depasesti, trecand de limitari ce le aveai in trecut. Este momentul cand constientizezi ca poti prelua controlul asupra vietii tale. Cei care traiesc la acest nivel de vibratie duc la bun sfarsit orice lucru inceput si nu au frica de esec.

Optimismul: 310-350

Acesti oameni din jurul tau care sunt mereu optimisti – este de fapt nivelul lor de constiinta. Ei vad viata ca pe o mare imensa de posibilitati. Nu se complac in situatii si nu se plang. Se straduiesc sa dea tot ce e mai bun si au o vointa de fier.

Neutralitatea/ INCREDEREA: 250-310

Este nivelul felxibilitatii. Sa fii neutru inseamna sa nu fii atasat de rezultatele intamplarilor. La acest nivel, individul este multumit cu viata sa si cu situatia sa si pare sa nu aiba destula motivatie pentru auto-imbunatatire si evolutie. Individul realizeaza posibilitatile dar nu face sacrificiile necesare pentru a ajunge la un nivel mai inalt.

CURAJUL: 200-250

Este nivelul imputernicirii. Este nivelul unde individul nu mai ia energie vitala de la cei din jurul sau. Curajul iti arata ca nu ai nevoie de conditii externe pentru a-ti desfasura viata in mod optim. La acest nivel, individul isi da seama ca el singur este responsabil pentru esecul sau succesul sau, pentru propria evolutie si pentru tot ceea ce i se intampla. Este ceea ce ne face umani: constientizarea faptului ca putem alege ce fel de raspuns dam in fata unui stimul venit din exterior.

MANDRIA: 175-200

Potrivit Dr. Hawkins, majoritatea oamenilor traieste sub acest nivel. Este nivelul catre care aspira majoritatea oamenilor. Sunt oameni care ajung sa se simta bine numai daca au atins faima. Cu toate acestea, este un sentiment fals-pozitiv, pentru ca aceasta stare de bine depinde de conditii externe. De asemenea este sursa rasismului, nationalismului, fanatismului religios, etc.

FURIA: 150-175

Dorintele neimplinite duc catre furie si frustrari. Aceste sentimente ne fac uneori sa vrem sa depasim acest nivel, alte ori, indivizii raman aici perioade indelungate din viata lor.

Foto: Shutterstock.com; tristete

DORINTA: 125-150

Dorinta este unul dintre factorii motivanti la nivelul intregii societati. Chiar daca dorinta poate provoca schimbarea, efectul revers este acela ca inrobeste apetitul indivizilor.

Frica: 100-125

Oamenii care traiesc sub regimuri dictatoriale sau cei care sunt implicati in relatii abuzive se afla la acest nivel. Aici se manifesta paranoia, neincrederea, impresia ca toata lumea vrea sa iti fac arau. Suspiciunea si defensivitatea.

Amaraciunea: 75-100

Multi idntre noia am trecut prin astfel de etape ale vietii cand ne-am simtit ingrozitor de nefetriciti din cauza unor tragedii intamplate in viata. Totusi, daca aceasta stare te domina, ca nivel al constiintei tale, sfarsesti prin a-ti trai viata avand constante sentimente de rgeret si remuscari. La acest nivel simti ca toate oportunitatile te-au ocolit. Te simti o persoana ratata…

Apatia: 50-75

Este nivelul disperarii, al lipsei de speranta; este nivelul care predomina printre oamenii fara adapost sau cei care traiesc in saracie. La acest nivel, persoana a abdicat la situatia sa curenta si se simte incapabila sa faca ceva pentru sine sau pentru cei din jurul sau.

Vina: 30-50

Nu prea departe de rusine se afla nivelul vinei. Cand cineva este blocat la acest nivel, sentimente de joasa stima de sine si inabilitatea de a-i ierta pe ceilalti sunt comune.

Rusinea: Sub 30

La acest nivel, emotia predominanta este umilinta. Aici se regasesc cele mai multe ganduri de suicid. Foarte multe persoane victime ale abuzului sexual se afla la acest nivel.

Sursa: www.garbo.ro

3 pasi catre ILUMINARE

Suntem cu totii UNUL. Suntem parte a Vietii. Sa observi si sa fii constient de acesata conexiune este ceea ce din vechi timpuri este cunoscut ca Iluminare, iar aceasta practica a observarii conexiunii cu tot si toate si mai apoi gestul de a te purta cu iubire si compasiune, in conformitate cu aceasta observatie, este ceea ce poate face o lume mai frumoasa pentru fiecare dintre noi, pornind de la relatiile cu cei din jurul nostru. Intre noi toti exista o conexiune ce se manifesta cu mult deasupra nivelurilor obisnuite de perceptie.

Sunt cuvinte simple. Pare o butaforie faptul de a afirma ca in doar 3 pasi poti atinge ceea ce marii oameni ai istoriei au inteles in ani si ani de practici spirituale. Si cu toate acestea, da, acesti pasi imaginari pot fi sclipirile de care aveam nevoie pentru a declansa in noi un alt fel de a trai. Cu noi insine si impreuna cu ceilalti…

Pasul 1

Fiecare creatura, fiecare persoana, fiecare lucru, de oriunde, face cea mai buna actiune, cea mai buna alegere… avand in vedere informatiile pe care le percepe.

Foto: Shutterstock.com; Univers

Pasul 2

Fiecare creatura, fiecare persoana, fiecare lucru, de oriunde, se afla in profunda conexiune, asemeni unui organism imens.

Pasul 3

Cea mai buna actiune, cea mai buna alegere este aceea pe care o considera fiecare creatura, fiecare persoana, fiecare lucru, de oriunde si care este spre beneficiul tuturor, pentru ca de fapt suntem un imens organism care se numeste Viata.

Foto: Shutterstock.com; Univers, Cer, Stele

Un articol via http://thespiritscience.net

Sursa: www.garbo.ro

ILUMINAREA ESTE CHEIA UNIVERSALĂ.

Atunci când eşti iluminat, ai tot ceea ce iţi doreşti, pentru că tu eşti şi atât. Asta, pentru că ştii adevărul despre tot ceea ce este şi ştii ce înseamnă cu adevărat să ai ceva. Este o ironie a vieţii că oamenii care caută bunurile materiale şi doresc să le aibă înainte de-a se gândi la iluminare nu obţin nici una, nici alta, iar aceia care ating mai întâi iluminarea au şi reuşita materială

Cei lipsiţi de dorinţe îşi realizează toate dorinţele. Să fii lipsit de dorinţă nu înseamnă să nu ai nici o dorinţă, ci înseamnă să nu fii ataşat de nici o dorinţă. Ataşamentul este cauza întregii suferinţe. Suferinţa este o ardere necontrolată a energiei emoţionale. Cu cât suferi mai mult, cu atât mai multă suferinţă atragi.

Eliberarea de ataşamente este modalitatea de-a pune capăt tuturor suferinţelor.Atunci când sunteţi ataşaţi, vă aflaţi într-o stare de dorinţă şi de lipsă. Când sunteţi detaşaţi, vă aflaţi într-o stare lipsită de dorinţă. Iluminarea înseamnă să ştiţi motivul pentru care, a fi detaşaţi vă ajută să vă realizaţi dorinţele. Realitatea fizică este o iluzie creată de conştienţă pentru a se redescoperi pe sine. Este o iluzie faptul că nu aveţi deja ceea ce vă doriţi, pentru că, în realitatea spirituală, aveţi deja tot ceea ce vă doriţi. Realitatea fizică este un loc în care să manifestaţi orice rezonează cu voi în realitatea voastră spirituală. Când sunteţi ataşaţi, rezonaţi cu neadevărul spiritual că nu aveţi ceea ce vă doriţi.

Când sunteţi detaşaţi, rezonaţi cu adevărul spiritual că aveţi deja tot ce vă puteţi dori. Vă eliberaţi fiind detaşaţi din punct de vedere emoţional de alegerile voastre. Mulţi oameni nu reuşesc să obţină ceea ce îşi doresc pentru că nu îşi permit să fie liberi să aibă obiectul dorinţei lor. Atunci când vă ataşaţi de alegeri, vă prindeţi singuri în capcană. Vă gândiţi că ar trebui să funcţioneze într-un anumit mod, în loc să vă permiteţi să porniţi în altă direcţie. Detaşarea de alegeri vă dă adevărata libertate de-a alege. Sunteţi capabili să alegeţi din nou în orice moment şi sunteti liberi să faceţi o altă alegere, dacă asta doriţi.

Detaşarea de alegeri este secretul flexibilităţii. Succesul la bursă este al celor care tranzacţionează într-un mod iluminat. Masele sunt ataşate emoţional de alegeri şi din această cauză pierd bani atunci când se agaţă de acţiunile care cad, în loc să le vândă. Nu reuşesc să le vândă nici atunci când au ajuns la un nivel suficient de ridicat, pentru că sunt ataşaţi de ideea că le vor vedea crescând pentru totdeauna. Tranzacţionerii de elită nu sunt ataşaţi de alegeri, ci vând şi cumpără liber, într-un mod care le aduce mai mulţi bani în loc de pierderi. Să fii liber de ataşamente înseamnă să fii liber. Să aveţi relaţiile pe care vi le doriţi vine tot din iluminare. Ceea ce o femeie doreşte cu adevărat este un bărbat iluminat. El este un om care îşi înţelege trăirea adevărată ca spirit liber. Este liber să se exprime în faţa ei şi este liber de orice mod în care ea l-ar putea afecta. Să fie detaşat este o calitate atractivă care îl face pe bărbat să fie de necontrolat de către o femeie. Nefiind definit de factori externi, el devine sigur de sine. Este capabil să iubească fără teamă şi fără ataşamente. Cei care sunt iluminaţi obţin ceea ce îşi doresc profitând de mişcare şi schimbări, fie ele pozitive, fie negative. Nu mai contează pentru ei dacă acţiunile sunt în creştere sau în scădere. Au strategii pentru a face bani în oricare dintre cele două situaţii. Nu mai contează pentru ei dacă o anumită persoană îi place sau nu, dacă partenerul lor este sau nu mulţumit de ei. Aceşti oameni îşi permit să se bucure de întreaga fericire şi de întreaga energie pozitivă pe care le trăiesc, de oriunde şi de la oricine ar veni, oricând. Manifestarea iluminată a dorinţelor voastre înseamnă să obtineţi esenţa a ceea ce vă doriţi fără să fiţi ataşaţi de formă sau de calea pe care o obţineţi. Aceia care sunt ataşaţi de formă sau cale, vor suferi din ce în ce mai mult şi vor avea din ce în ce mai puţină stimă de sine. În acelaşi timp, cei care nu sunt ataşaţi vor putea să se bucure din ce în ce de mai multe lucruri care le fac plăcere în viaţă şi vor avea din ce în ce mai mult respect de sine. Cei care au mai mult respect de sine sunt mai capabili să aibă succes şi relaţiile pe care şi le doresc în comparaţie cu ceilalţi. Libertatea de ataşamente este şi motivul pentru care cei bogaţi devin şi mai bogaţi, iar cei fericiţi devin şi mai fericiţi, în timp ce săracii devin şi mai săraci şi cei nefericiţi devin din ce în ce mai nefericiţi. A avea vine din a fi. Când sunteţi detaşaţi, rezonaţi cu a avea. Când sunteţi ataşaţi, rezonaţi cu a nu avea. Din acest motiv s-a spus dintotdeauna că poţi avea ceea ce îţi doreşti doar atunci când nu îţi mai doreşti acel lucru. Nu înseamnă să nu ţi-l doreşti, ci să nu te mai afli în starea ataşare de ceea ce îţi doreşti.

Tot ceea ce ne dorim este pace şi binecuvântare. Credem că, atunci când vom avea toate bunurile pe care ni le dorim, vom avea pace şi binecuvântare. Dar gândim asta pentru că nu ştim, de fapt, ce înseamnă pacea şi binecuvântarea. În realitate, pacea şi binecuvântarea ne aduc orice altceva avem nevoie în viaţă. Pacea reprezintă transcendenţa totală. Binecuvâtarea este o fericire fără cusur. Atunci când transcedem toate iluziile lumii materiale ne aflăm într-o stare de pace în care putem manifesta tot ceea ce ne dorim. Atunci când nu avem ataşamente, avem o fericire pe care nu o putem pierde.

Iluminarea este cheia universală. Cei neiluminaţi pot întreba ce are de-a face iluminarea cu banii sau cu găsirea partenerului ideal? Răspunsul este că are absolut totul de-a face. Atunci când eşti iluminat realizezi că nu este vorba despre a avea un lucru sau altul, ci despre a şti ce este realitatea şi cine eşti tu cu adevărat. Apoi, din spaţiul cunoaşterii şi al fiinţei, sunteţi liberi să creaţi orice vă doriţi.

 Sunteţi liberi să vă jucaţi cu iluziile fără a fi prinşi în capcana lor, pentru că, până la urmă, chiar asta este - un joc!

Autor articol: Ph. Niculina Gheorghiţă

Sursa: http://astrodeva.wordpress.com/

Iluminarea – o victorie asupra morţii şi asupra vieţii

Motto: "Maestrul este elementul anterior. Discipolul este elementul ulterior. Iar cunoaşterea este locul lor de întâlnire. Instruirea este cea care le uneşte"- Upanişad.

Interviu cu Venerabilul Tulku Gonsar Rinpoche - maestru budist de rit tibetan
Când stai de vorbă cu Maestru budist tibetan, simţi cumva că ai în faţă o minte pe care nu o poţi înţelege, nici nu o poţi cuprinde sau intui cu mintea ta. Aşa că singura soluţie ca să ieşi bine dintr-un astfel de dialog este să ai mintea deschisă, să fii sincer, respectuos, dar foarte analitic. În rest, totul se desfăşoară din perspectiva unei logici impecabile, a unei argumentaţii fără cusur, respectând cu rigurozitate adevărul confirmat de experienţa personală.


● Care este menirea unui maestru?        
● Cred că rolul unui adevărat Maestru este să arate lumii drumul şi modul corect de a trăi, de a te comporta, modul corect de a gândi.

Documentar: Cartea tibetană a morţilor: un mod de viaţă

● Cum se naşte sau se stinge o generaţie de maeştri?
● Au existat perioade de timp în care au trăit mulţi mari Maeştri şi alte perioade în care au existat mai puţini. În acest moment, aş spune că trecem prin vremuri grele. Cu toate acestea, prezentul nu este un moment atât de dificil încât să putem spune că nu mai exista niciun fel de Maeştri calificaţi. Sunt câţiva, dar nu sunt peste tot şi nu sunt uşor de găsit. Dar cu certitudine există astfel de Maeştri răspândiţi peste tot în lume. Nu numai în Occident, dar şi în Orient. Sunt peste tot. Cel care caută un astfel de Maestru trebuie să analizeze foarte bine. Nu este ceva ce poţi găsi cu mare uşurinţă.


● Discipolul este cel care îşi caută Maestrul sau Maestrul îşi caută un discipol?
● În mod cert, discipolul este cel care caută un Maestru.


● Pe de o parte, pentru un căutător este important să găseasca un Maestru autentic. Pe de altă parte, pentru ca discipolul să se convingă de aceasta autenticitate e nevoie de timp. Cum se poate armoniza încrederea cerută şi necesară cu suspiciunea când vine vorba despre autenticitatea unui Maestru?
● În concordanţă cu preceptele budiste, se subliniază clar că e necesar să cauţi un Maestru autentic şi calificat şi desigur cel care caută ar trebui să cunoasca criteriile corecte după care să putem identifica Maestrul. Uneori, noi, oamenii obişnuiţi avem o imagine eronată despre cum ar trebui să arate un adevărat Maestru. De aceea un astfel de demers ia timp. La început cel care este în căutare  poate fi în mod firesc sceptic. Şi chiar nu trebuie să fie prea naiv şi să accepte pe oricine doar pentru că este popular, faimos, frumos şi are o mulţime de titluri, pentru ca astfel de însuşiri sunt de valoare pentru lumea mundană, dar nu sunt calităţi extraordinare atunci când vine vorba despre un Maestru spiritual. Un Maestru trebuie să satisfacă alte calităţi. În această privinţă, budismul explică foarte clar care sunt criteriile după care cineva poate judeca foarte limpede daca are în faţă un Maestru. Folosind aceste criterii evaluarea e uşoară, dar ia ceva timp e nevoie să aibă mintea deschisă, să fie sincer şi să aibă răbdare.


● Într-o existenţa obişnuită amintirile sunt rezultatul experienţelor personale şi ele rafinează concepţia individului respectiv despre lume, concepţie cu care el trăieşte prezentul. Cum interacţionează un Maestru cu amintirile din vieţile anterioare? 
● Un Maestru care este într-adevăr calificat, când pomeneşti aici despre un Maestru care îşi aminteşte vieţile anterioare, vorbim despre un Maestru care nu numai că este calificat îndeajuns pentru a ghida un discipol, dar deţine fără îndoială şi alte calităţi superioare celor obişnuite cum ar fi aceea de a-şi aminti vieţile anterioare. Dar poate că pentru un discipol acestea nu se numără printre criteriile necesare indispensabile ale unui Maestru. Dar desigur dacă un Maestru spiritual deţine şi aceste calităţi suplimentare este cu atăt mai bine. În orice caz, un astfel de Maestru superior, care îşi  aminteşte prorpiile vieţi anterioare şi care îşi poate aminti şi vieţile anterioare ale discipolului, un astfel de Maestru este într-o poziţie foarte bună pentru a fi capabil să-l ajute pe discipol pentru că cunoaşte toată istoria aflată în spatele situaţiei prezente a acelei persoane, în consecinţă ajutorul pe care îl poate da este şi mai eficient. Cunoscând de asemenea interacţiunile relaţiilor din propriul trecut  şi interacţiunile trecute legate de discipol si are atunci mai multe posibilitati de a ajuta eficient. Dar nu e indispensabil ca un Maestru să posede în mod necesar aceste tipuri de calităţi. Altele  sunt cu adevărat necesare şi indispensabile. Aceste calităţi care se referă la capacitatea de a cunoaşte trecutul spiritual  nu sunt necesare, dar dacă există e cu atât mai bine. 

Calităţile cele mai necesare pe care un Maestru spiritual trebuie să le posede minimal sunt: să aiba o viziune foarte bună şi foarte clară asupra a ceea ce transmite ca învăţătură nu numai în ceea ce priveşte forma cuvintelor, dar şi în ceea ce priveşte înţelesul lor adânc şi experienţa practică a învăţăturilor pe care le împărtăşeşte, nu numai o cunoaştere teoretică intelectuală. Şi, de asemenea, să trăiască în strictă conformitate cu principiile pe care le predă. Nu poate preda nişte principii de viaţă şi să trăiască în acelaşi timp după altele. Acest lucru este inacceptabil. Trebuie să-l înveţe pe discipol sau pe oamenii pe care îi îndrumă pentru un singur motiv: din cauză că doreşte cu adevărat să ajute, dintr-un sentiment de compasiune, şi nu ca să devină el însuşi faimos sau să aibă o mulţime de discipoli în jur care să-l admire, s    au să-l venereze, sau pentru vreun interes material. Orice face trebuie sa facă cu mintea sinceră şi din exclusiv din dorinţa onestă de a-i ajuta pe ceilalţi. 

De aceea Maestrul spiritual plin trebuie să transmită Cunoaşterea Adevărată, să trăiască în conformitate cu preceptele din Scripturi, să respecte etica acestor precepte, să fie corect şi pur, şi să facă totul din compasiune sinceră, să-i ajute pe ceilalţi. Dacă aceste calităţi nu există, atunci Maestrul pe care îl ai în faţă este dubios. Şi apoi, suplimentar faţă de aceste calităţi, să cunoşti trecutul sau viitorul sau alte multe calităţi. Buddha a menţionat care sunt cele 10 calităţi ale unui adevărat Maestru spiritual, 20 calităţi necesare unui guru tantric. Dar toate acestea sunt auxiliare. 


● În mod obişnuit, un om nu-şi aminteşte propriu-zis vieţile anterioare. Reprezintă aceasta o necesitate obiectivă pentru a putea evalua progresul faţă de existenţele anterioare?
● N-aş spune că să-ţi aminteşti vieţile anterioare este un lucru foarte important pe care un discipol trebuie să-l realizeze în primul rând. Acesta nu este un obiectiv de atins. Este ceva care apare ca un efect secundar al practicii cuiva. Mai ales ca urmare a practicii în meditaţie prin care cineva îşi dezvoltă o concentrare perfectă şi alte calităţi mentale de acest fel, atunci capacitatea noastră de a cunoaşte şi de a cuprinde creşte. Altfel ceea ce cunoaştem în acest moment în mod obişnuit este prezentul şi experienţa noastră de a cunoaşte prezentul. Mintea noastră ştie întotdeauna câte ceva, dar ceea ce ştim este foarte limitat în timp şi în spaţiu. De fapt ceea ce ştim este numai momentul prezent şi ceea ce este dincoace de pereţii acestei încăperi. Ceea ce e dincolo de ei nu ştim. Dar capacităţile de cunoaştere ale minţii noastre pot fi antrenate şi extinse prin practica corectă a meditaţiei. Şi această extindere se poate produce şi în ceea ce priveşte percepţia timpului, astfel încât cineva poate ajunge să cunoască trecutul sau viitorul, sau poate cunoaşte spaţiul dincolo de obstacolele fizice cum ar fi pereţii. Dar, încă o dată, să-ţi aminteşti vieţile trecute nu este un scop asupra căruia ar trebui să ne concentrăm în mod special. Este ceva care se întâmpla odată cu creşterea capacităţilor de a cunoaşte. Principalul scop al discipolului este să-şi depăşească stările mentale negative. Asta înseamnă să-şi depăşească ego-ul, să-şi depăşească ataşamentul faţă de obiecte, furia, gelozia şi trufia. Acesta este principalul obiectiv.


● Cum se vede evoluţia civilizaţiei a relaţiilor dintre oameni din perspectivă pe care o poate oferi continuitatea spirituală în mai multe vieţi succesive?
● Cineva poate interpreta aceasta evoluţie a civilizaţiei în moduri diferite. Putem vorbi despre o evoluţie ştiinţifică, despre o evoluţie umană. Dar putem, de asemenea, discuta despre o dezvoltare spirituală. În budism, când ne referim la o evoluţie spirituală, vorbim de fapt despre un proces, însă lucrurile nu sunt la fel de uşor de explicat. Dacă ne referim la simpla trecere a cuiva prin mai multe vieţi, simplul fapt de a parcurge mai multe vieţi nu înseamnă că,  din punct de vedere spiritual, lucrurile merg din bine în mai bine. În realitate nu se întămplă deloc aşa. Evoluţia spirituală nu are nevoie în mod necesar de mai multe vieţi. În această viaţă, chiar acum, putem începe o evoluţie spirituală şi tot în această viaţă, dacă cineva este foarte bun, desigur putem atinge cea mai înaltă perfecţiune. Din această perspectivă nu avem nevoie de a trece printr-o serie de vieţi pentru a progresa. Dimpotrivă, dacă nu facem antrenamentele mentale necesare putem trece prin oricâte vieţi şi să rămânem la fel sau, şi mai rău, să regresăm. Putem coborî. Evoluţia nu are legătură cu numărul de vieţi prin care trecem, ea depinde doar de modul în care ne folosim mintea. Şi avem acum toate posibilităţile de a ne antrena mintea, aşa că această "civilizare" interioară nu are nevoie de o anumită perioadă de timp. "A fi civilizat" înseamnă că modul nostru de a ne comporta şi de a gândi devine din ce în ce mai bun şi mai  frumos, şi asta nu numai la modul superficial, ci şi în sens profund spiritual. Dacă cineva nu mănânca folosind acele gesturi care sunt considerate elegante, cu şerveţel, furculiţă şi cuţit, în stilul urban obişnuit, şi mănâncă cu mâna, stând "necivilizat" jos pe pământ, acest fel de a vedea lucrurile este foarte superficial, convenţional de a defini noţiunea de "civilizat". "Civilizat" se referă la comportament. Cineva care este foarte ataşat de ego, care se gândeşte numai la bunăstarea sa personală şi nu-i pasă de ceilalţi şi care face apoi orice pentru a-şi satisface această dorinţă de bine personal exclusiv, şi chiar face lucruri rele pentru asta şi îi răneşte pe ceilalţi încercând să obţină totul pentru sine prin orice mijloace - acest mod de a trăi este foarte "necivilizat". Dimpotrivă, cineva civilizat ştie să-i respecte pe de ceilalţi. Aşa cum noi vrem să nu mai suferim şi să fim fericiţi, şi ceilalţi sunt la fel ca noi şi  îşi doresc acelaşi lucru. Chiar şi animalele sunt la fel. De aceea ar trebui să ne pese de ceilalţi, de alte fiinţe. De aceea ar trebui să nu facem rău altor fiinţe, să  le respectăm, chiar să avem grijă de ele şi să le protejăm mai mult decât pe noi înşine.  Dacă cineva are acest mod de gândi şi de acţiona atunci este un om "civilizat" - în sens spiritual. De fapt oricine are această posibilitate de a deveni "civilizat" sau de rămâne "necivilizat". Chiar şi la un nivel foarte comun cineva poate avea o prezenţă fizică foarte îngrijită şi poate trăi într-o casă foarte frumoasă, dar atâta vreme cât modul persoanei de a gândi şi acţiona rămâne orientat spre propriul ego e de fapt "necivilizată", "sălbatică", "primitivă". Dacă ne  dezvoltăm calitaţile interioare cu adevărat umane, atunci devenim "civilizaţi". 


● Din lecturile mele sporadice despre budism am observat că scopul cel mai important al cuiva  care o ia pe calea aceasta este să iasă din cercul reîncarnărilor succesive şi să atingă Iluminarea. Este reîncarnarea un fenomen natural?
● Da. Reîncarnarea este un fenomen natural, un mod natural de a exista care se desfăşoară după o lege naturală, cum e şi legea gravitaţiei, de exemplu. Sau aşa cum plantând primăvara o sămânţă în câmp, vom  obţine în mod natural recoltă în toamnă. În acest fel considerăm şi reîncarnarea un fenomen natural.


● Cum poate fi evaluat progresul spiritual de la existenţă la alta?
● Progres spiritual este atunci când modul de a gândi şi comportamentul cuiva se schimbă în bine. Dacă, de exemplu, cineva a fost înainte o persoană care se înfuria uşor cu un temperament foarte instabil, dar care pentru că a urmat nişte învăţături sau căi spirituale şi a început să se schimbe iar firea mânioasă a început să se calmeze, devenind mult mai tolerantă şi mai răbdătoare, aceasta este o foarte bună dezvoltare spirituală reală. Evoluţia şi progresul spiritual nu înseamnă să capeţi cine ştie ce capacităţi extraordinare prin care să poţi zbura prin aer sau să ai nişte senzaţii speciale în corp. Se pot întâmpla şi astfel de lucruri, dar nu sunt esenţiale. Multe animale zboară tot timpul, ca  ţânţarii de exemplu. Asta nu înseamnă că ei posedă cine ştie ce puteri spirituale. Acestă e un mod superficial de privi lucrurile. Oamenii sunt cel mai adesea fascinaţi de acest tip de manifestări şi consideră că ele sunt dovada nivelului spiritual înalt. Nu e adevărat. Cel mai important este ca atitudinea minţii noastre şi felul în care furia noastră interioară se potoleşte şi devine o atitudine mai bună, diminuarea lăcomiei generate de dorinţa de a poseda obiecte, fiinţe sau lucruri, aroganţa noastră de dinainte scade şi devenim mai umili sau mai respectuoşi cu ceilalţi toate astea sunt semne adevarate ale progresului spiritual.


● Care este beneficiul unei existenţe reîncarnate prin transfer conştient?
● Să-ţi aminteşti trecutul nu este neapărat legat de cunoaştere şi nu este atât de important. Trecutul e trecut. Desigur, ceea ce ai dezvoltat în trecut are legătura cu ceea ce trăieşti în prezent şi poate fi sursa unei mari diferenţe faţă de ceea ce se întâmplă în viaţa prezentă: unii învaţă lucrurile mult mai uşor, altora le este mult mai dificil să deprindă aceleaşi lucruri. Şi nu neapărat legat de Dharma, dar şi în ceea ce priveşte talentele noastre naturale, unii pot de foarte de tineri să cânte foarte bine la un instrument muzical în timp ce alţii îl deprind foarte greu. Asta depinde de cât de mult suntem familiarizaţi. Pentru cineva care a fost foarte familiarizat cu acest tip de cunoaştere în trecut, este într-adevăr mult mai uşor să înveţe şi în viaţa actuală. Asta poate părea că face diferenţa între posibilităţile unor şi ale altora. Cu toate acestea progresul real de acum trebuie să fie rezultatul efortului depus acum, fie că utilizăm sau nu aceste potenţialităţi. Dar altfel încercarea de a-ţi aminti ce ai fost nu are niciun fel de importanţă acum, în practica spirituală.


● Din punctul dumneavoastră de vedere, care este relatia dintre mundan si spiritual?
● Aş spune că orice fel de activităţi sau idei care sunt concentrate exclusiv doar asupra obţinerii de beneficii numai în această viaţă sunt mundane. Dacă principala preocupare a minţii ca scop este limtată doar la această viaţă, indiferent ce faci este mundan, chiar şi în cazul în care te raportezi la diferite practici religioase. Poţi să te rogi foarte mult zi de zi, dar dacă o faci doar ca să ai succes în această viaţă, să trăieşti mult în această viaţă, să fii fericit în această viaţă, să fii bogat în această viaţă, poate părea un ritual spiritual dar în realitate nu este. Pentru că dacă o faci doar pentru această viaţă, chiar şi a te ruga devine o acţiune mundană ca oricare alta. O persoană spirituală este cineva care transcende această perspectivă limitată asupra realităţii pe care nu o neglijăm, desigur, pentru că ceea ce facem este important. Dar privim dincolo de ea şi de beneficiile ei imediate şi ne preocupă şi ceea ce va urma dincolo de această viaţă. În aceste condiţii, ale transcenderii prezentului, indiferent la ce practică, ne raportăm ea devine spirituală.
Activitatea mundană se caracterizează prin aceea ca este raportată numai la această existenţă prezentă şi  se concentrează asupra bunăstării unui singur individ. O activitate devine cu adevărat spirituală atunci cand cineva priveşte dincolo de această existenţă,  priveşte de asemenea dincolo de propriul sine şi la bunăstarea altor fiinţe. 


● Putem considera budismul politeist sau monoteist? 
● Cineva ar putea spune că budismul nu este nici politeist, nici monoteist sau ca este amândouă în acelaşi timp. Diferenţa rezultă din modul în care interpretezi conceptele în raport cu diferite religii. Definiţia conceputului monoteist/politeist are în vedere existenţa unui Creator şi, din acest punct de vedere, budismul nu acceptă existenţa unui Creator. Pe de altă parte, chiar dacă cineva nu crede în Creator primordial în acelaşi mod ca în alte religii, Dumnezeu nu este în  mod necesar un astfel de creator, el poate fi perceput ca un fel de Stare Perfectă. Starea perfectă pe care un om o poate atinge este starea compasiunii si a înţelepciunii perfecte. Asta înseamnă că toate acele calităţi pe care le atribuim Fiinţei Divine Supreme, cum ar fi omniscienţa, compasiunea perfectă şi înţelepciunea perfectă, au acelaşi înţeles ca şi numele Buddha care defineşte starea perfectă de Buddha. Fie că îi spunem Dumnezeu sau starea de a fi Buddha e acelaşi lucru. În acest sens, budismul este şi politeist, şi monoteist pentru că indiferent dacă ne referim la un singur Buddha sau la mai mulţi, ei sunt toţi manifestări ale aceleiaşi naturi unice. Nu sunt individualităţi diferite aşa cum noi oamenii suntem diferiţi, unii mai buni, alţii mai răi, nu e nimic din toate acestea. Când cineva atinge starea de Buddha şi devine Iluminat atunci natura noastră se dizolvă într-o stare unică. Diferenţele individuale dispar. De exemplu, pe pământ curg multe multe fluvii care, fie că sunt în India sau în Europa, au caracteristici fizice diferite şi nume diferite. Dar în final toate se varsă în Ocean şi, odată dizolvate în marea imensitate, nu mai există practic nicio posibilitate de a le indentifica. Nu poţi spune că acesta este Gangele, acesta este Rinul sau aceasta este Dunărea. Toate s-au amestecat într-o stare unică. În acelaşi fel, fiinţele vii sunt foarte diferite, dar când cineva atinge starea de Iluminare se dizolvă printr-un proces similar într-o natură unică: starea de Buddha. Toţi Buddha aparţin aceleiaşi naturi unice şi am putea asimila asta cu monoteismul. Dar, apoi, această Natură Unică, din dorinţa de a ajuta fiinţe diferite, alege să se manifeste în forme diferite: uneori ia forme masculine, alteori feminine, unele mai paşnice, altele mai dure, având nume diferite. Când acestea apar în forme diferite pentru a ajuta fiinţele, ele sunt mai multe şi atunci am putea numi budismul ca fiind politeist. Deci entităţile în starea de Buddha sunt una şi mai multe în acelaşi timp.


● Există răul absolut în budism? Este el personificat? Există un demon care să reprezinte răul absolut?
● In budism, nu există nimic într-o manieră absolută, deci nu există nici răul în mod absolut. Şi cu certitudine nu există nimic asemănător cu Diavolul din creştinism care este făcut responsabil pentru tot ce se întâmplă rău în lume. Pe de o parte, există Dumnezeu care face tot ce e bun şi, de cealaltă parte se află Diavolul care face Răul. În budism nu există un astfel de Diavol. Desigur, răul adevărat nu este personificat de nişte fiinţe, rădăcina răului se află în noi înşine şi ea este reprezentată în primul rând de propria noastră ignoranţă. Ignoranţa este cea care ne face să proiectăm o imagine proprie în ceea ce priveşte indentitatea noastră. Dar aceasta proiecţie diferă, mai mult sau mai puţin, de realitatea însăşi. Aşa că imaginea proiectată este într-o anumită măsură falsă, dar pentru că este percepţia noastră despre noi înşine ne cramponăm de ea şi această cramponare reprezintă ignoranţa fundamentală - răul absolut în budism. Din cauza aceasta, suntem absorbiţi de formularea "eu" pe care o extindem într-o perspectivă din care "eu"  este mai important decât oricare dintre "ceilalţi", decât toate celelalte fiinţe vii. Deci din acest punct de vedere nu există practic fiinţe rele. Desigur exista o multitudine de fiinţe conştiente, nu numai animale sau oameni. Exista şi fiinţe invizibile sau alte tipuri de fiinţe, unele dintre ele sunt spirite rele despre care se vorbeşte şi în budism. Dar, exact ca noi, şi  ele au probleme. Nu sunt ceva de care să te temi şi pot deveni la rândul lor obiect al compasiunii. Suntem oameni, deci suntem  nişte fiinţe superioare şi ar trebui să avem compasiune şi faţă de aceste spirite nefericite. Dar ele nu seamănă cu Diavolul care este responsabil pentru tot ce e rău. Responsabil pentru rău este propriul nostru "eu" şi ataşamentul faţă de  acest ego.


● Este perspectiva duală asupra lumii (bine/rău) doar un model conceptual mai uşor de utilizat de oameni ca să înţeleagă realitatea în care co-există?
● Da. Dar nu există numai dualitatea bine/ rău. Mai există şi starea neutră. Şi asta se aplică şi Minţii. Putem avea o minte bună, una rea sau una neutră. La fel şi sentimentele se pot clasifica în aceleaşi trei categorii: bune, rele sau neutre. Dar putem distinge ca negative acţiunile/ gândurile/ sentimentele care produc suferinţă fiinţelor vii, ca pozitive - cele care aduc fericire şi ca neutre cele care nu au niciun efect de felul celor deja menţionate. Este important să distingem corect cele trei categorii şi în conformitate cu aceasta să ne şi comportăm corect şi să ne dezvoltăm mintea corect astfel încât să ne desprindem de suferinţă şi să atingem fericirea. De asemenea e bine să-i putem ajuta şi pe ceilalţi să fie fericiţi. 


● Te poţi abandona necondiţionat in braţele spiritualului subtil?
● Este greşit. Există o mulţime de puncte subtile cu înţelesuri şi mai subtile şi care necesită explicaţii foarte precise. Când vorbim despre fenomene, există două aspecte principale legate de acestea: aspectul convenţional şi aspectul esenţial. Le numim Cele Două Adevăruri: adevărul convenţional şi adevărul fundamental. Dar nu ar trebui să le considerăm ca fiind contrare. Ele sunt de fapt complementare. Adevărul convenţional reprezintă modul cum funcţionează lucrurile (legea cauzei şi efectului, acţiune şi rezultatul ei, suferinţă şi fericire etc.). Convenţional ne referim şi la existenţa interdependentă a obiectelor sau fenomenelor. Toate există interdependent, în relaţie unul cu celălalt. Acesta este lumea noastră convenţională, adevărul nostru convenţional. Dar ce reprezintă toate acestea (obiecte/relaţiile dintre ele) în esenţa lor ultimă este indisolubil legat de răspunsul la întrebarea cine este "eu". "Eu"-ul convenţional este "această persoană" care suferă, care trăieşte experienţa fericirii, care caută o dezvoltare spirituală sau care face ceva bine sau ceva rău. Această persoană este sinele relativ - "eu", care există cu adevărat. Care este însă "eu"-ul fundamental, în esenţa lui ultimă? În budism spunem că ultimul nivel al "eu"-ului este vacuitatea. Adevărul Ultim este întotdeauna vacuitate. Aceasta nu înseamnă că, la un moment dat, în interior suntem ca un fel de gaură neagră. "Vacuitate"este, în acest context, expresia unei negaţii. Ca şi când aş spune: "această ceaşcă de ceai nu conţine ceai". Aşa şi când ne referim la "eu"-ul interior, spunem că suntem lipsiţi de ceva. "Ceva"-ul de care suntem lipsiţi este falsa identitate - falsul "eu" versus falsul "ceilalţi". Falsa identitate "eu însumi" este doar o proiecţie a minţii ignorante. "Eu" ne apare ca fiind ceva în interiorul corpului nostru, independent, ca un  centru de greutate, care pare un fel de "proprietar" al corpului şi al minţii noastre. Dar de fapt nu este nimic acolo unde ni-l inchipuim. Iar "eu"-ul  ne apare în minte ori de câte ori ne avem în vedere ca persoană individuală. Când nu căutăm acest "eu" el pare că există în noi înşine. Din momentul în care încercăm să-l identificăm în mod precis în ce loc din corp se află, nu reuşim să dăm de acest foarte important "eu" nicicum. Ceea ce găsim este vacuitatea, adică de fapt absenţa acestui "eu însumi" aparent complet independent în sine. Noi nu facem decât să presupunem ca acest "eu însumi" există. Şi, paradoxal, dacă nu investigăm, el pare să existe de la sine. Dar când începem să analizăm, răspunsul pe care îl obţinem este absenţa acestui sine. "Proprietarul"corpului şi al mintţii rămâne practic de negăsit. Şi căpătăm certitudinea că nu există de fapt un Sine absolut, ci suntem confruntaţi, în mod logic, cu concluzia că un astfel de "eu" este doar o convenţie. Ceea ce rămâne este Vacuitatea. Asta nu înseamnă că noi nu existăm deloc. Existăm, dar nu în modul în care ne imaginăm că existăm. Putem spune că existăm din perspectiva Adevarului Convenţional. "Convenţional" înseamnă aici "relativ", iar "relativ" înseamnă "interdependent". Pentru că existăm interdependent nu putem fi independenţi în sine. Pentru că nu  suntem independenţi în sine, suntem relativi. 


● Care este cel mai mare pericol pentru cineva care o ia pe acest drum spiritual al regăsirii Sinelui?
● Cel mai mare pericol este în primul rând sa te angajezi pe un drum spiritual, dar să fii de fapt pe o cale greşită şi să nu ştii care este de fapt metoda corectă de a progresa. Adesea din nefericire chiar de la început unii oameni cred în ceva care nu este valid şi oricăt de multe eforturi ar depune sunt toate pierdute pentru ca nu vor ajunge nicăieri. Dacă încap pe mana unui ghid spiritual lipsit de onestitate, sunt şi mai multe riscuri de a eşua. De aceea în budism se subliniază necesitatea de a verifica înainte de a crede pe cineva pe cuvânt. Totul trebuie analizat. E nevoie ca mai întâi să investighezi tot ce ţi se oferă cu o minte deschisă şi sinceră, respectuoasă, dar foarte analitică. Şi apoi, dacă eşti mulţumit de calitatea şi beneficiile pe care ţi le aduce, atunci poţi merge mai departe şi să ai încredere în ghidul tău spiritual. Cea mai mare greşeală este să urmezi pe cineva din naivitate doar pentru ca te-ai simţit atras de nişte aspecte superficiale. Şi când cineva este într-adevăr pe drumul bun, există încă pericole care nu provin în mod necesar din exterior, ci mai ales din interior. Deşi progresăm, asta nu înseamnă că toate problemele noastre au dispărut: dezamăgirile anterioare, furia, gelozia, aroganţa sunt toate încă în mintea noastră. Şi ele pot bruia progresul nostru. În cazul cuiva care învaţă din ce în ce mai multe lucruri, la un moment dat, cu mare uşurinţă poate deveni trufaş. Astfel de situaţii apar chiar şi în mănăstiri printre călugări. Dacă la început au fost umili , modeşti, şi sinceri, cu cât acumulează mai multe cunoştinţe treptat devin unii dintre ei pot deveni aroganţi. În momentul în care mândria a apărut, îşi  face loc şi gelozia şi vei observa că un altul e mai bun ca tine. Şi nu vei fi prea bucuros de constatare. După care următoarea etapă este intrarea în competiţie cu celălalt. Toate lucrurile astea apar, desigur nu în mod obligatoriu la toţi monahii. Dar  când apare aroganţa, tot ce-am construit până în acel moment se prăbuşeşte în ruină. Nu numai că drumul nostru spiritual devine mundan, dar mai mult decât atât poate degenera într-o acţiune karmică complet negativă. Fie că intri în competiţie cu fraţii şi surorile tale de evoluţie spirituală, fie că nu-ţi mai respecţi ghidul spiritual, lucruri rele vor începe să se întâmple. Cel mai important pericol este însă trufia. Un drum spiritual nu e simplu. Este o luptă nu cu un duşman exterior, ci cu forţele care se opun din interior. 


● Este Iluminarea o victorie asupra morţii?
● Iluminarea este un cuvant general folosit în contexte diferite, dar dacă ne referim la starea perfectă de Buddha, atunci desigur Iluminarea este o victorie asupra morţii ca şi asupra vieţii. 


Călugări tibetani într-o catedrală protestantă 

Citiţi şi: Meditaţia, o cafea delicioasă

Sursa: http://jurnalul.ro

Ilie Cioara – povestea iluminarii

'' Pentru ca multi dintre noi, recunosc faptul ca ma numar si eu printre acestia, cautam intelegea unor anumite trairi ale oamenilor, cautam sa intelegem ce inseamna iluminarea, ce inseamna deschiderea spirituala si nu numai sa o intelegem dar sa o traim si noi la randul nostru, sa experimentam viata dintr-un alt cadru al constiintei noastre. Pentru evidentierea acestor particularitati nu exista o “metoda” mai puternica decat experienta persoanala. Cum nu am trecut printr-o asemenea experienta inaltatoare, am gasit exemplul lui Ilie Cioara cel putin interesant si foarte descriptiv. Asa ca va relatez, pe scurt, mai jos, experienta iluminarii sale.

” Aveam 55 de ani. Într-o dimineata, trezindu-ma din somn, am observat, la nivel psihologic, ca functionam diferit fata de noaptea trecuta. Mintea isi pierduse tumultul normal. Într-o stare de beatitudine pe care nu o mai simtisem inainte, eram in perfecta comuniune cu toata structura mea somatica.

Surpriza mea a fost atat de mare incat m-a impiedicat sa inteleg misteriosul fenomen pentru ca nu am reusit sa-l traduc in cuvinte. Am citit desigur, multe descrieri ale Iluminarii, Eliberarii, dar este o diferenta colosala intre simpla cunoastere intelectuala si experimentarea directa a fenomenului.

Doar dupa cateva ore am inteles ce se intamplase cu mine, fara a urmari acest “ceva” ca ideal pentru a-l atinge. Eram, ca sa folosesc o comparatie, in situatia unui om orb de la nastere care tocmai si-a recapatat vederea printr-o operatie. Totul in jurul meu era nou. Aveam o perspectiva globala asupra lucrurilor. O minte tacuta permite simturilor sa perceapa lucrurile asa cum sunt.

Mintea in totalitatea ei devenise, prin tacere, o imensa oglinda in care se reflecta lumea exterioara. Şi lumea pe care o percepeam direct cu simturile mele isi arata realitatea sa. Prietenii mei, prieteni apropiati sau straini erau priviti nediscriminativ, cu o iubire pe care nu o mai simtisem inainte.

Daca exista vreo reactie in minte, disparea imediat in contact cu scanteia Atentiei impersonale. O stare de liniste si bucurie atotcuprinzatoare se intamplau in jurul meu fara a-mi afecta starea de pace atotcuprinzatoare.

Starea de Sublim, desigur, este greu de descris, dar nu imposibil de experimentat de catre cineva care practica cu adevarat constientizarea. Pentru a o comunica, se foloseste un limbaj simplu si direct, care nu e filtrat de catre ratiune, pentru ca “ego-ul” cu perceptia lui subiectiva nu mai este aici. Ca sa o spun altfel: goliciunea psihologica este cea care traieste in momentul prezent, exprima aceasta intalnire in cuvinte si cu toate acestea ramane prezenta si disponibila in momentul urmator.

Ca rezultat al acestei intalniri directe cu momentul, intotdeauna nou si reinnoindu-se constant, am simtit nevoia, alimentata de impulsuri intuitive, de a exprima “Cunoasterea de Sine” folosind versul. A fost ceva natural. În cateva cuvinte puteam sa cuprind si sa comunic esenta experientei.

În primul an am scris 300 de poeme. Mai tarziu, numarul lor a ajuns la 1000, dintre care 600 au fost insotite de proza explicativa, ca cele din aceasta carte.

As dori sa explic cateva efecte care, ca rezultat al faptului ca am devenit consitient de propriile procese mentale, ele au disparut complet fara nicio interventie din mintea mea.

Dupa experimentarea acestui fenomen, m-am simtit ca un vas spart, din care urmatoarele au inceput sa diapara: interesul meu in calatoriile astrale, credintele mele religioase, egoismul, dorintele, frica, furia, mandria etc. Constiinta mea a ramas deschisa tot timpul, oferindu-mi posibilitatea de a trece din dimensiunea finita in cea Infinita.

Cand m-am intalnit cu acest fenomen extraordinar, datorita perspectivei globale, am inteles intreaga tragedie umana, cauzata de neintelegerea vietii in miscarea ei neintrerupta si a noutatii fiecarui moment.

Viata nu poate fi intalnita si inteleasa pana nu suntem intr-o stare de libertate totala si liniste a mintii. Viata e mereu noua, de la un moment la altul si cere, chiar ne forteaza sa o intampinam cu o noua minte, cu un nou creier si cu noi celule neroase care nu au mai fost folosite anterior. Este foarte bine cunocut, oamenii de stiinta spun ca omul, in intreaga sa viata nu foloseste mai multe de 10-15 % din celulele sale nervoase si potentialul de memorare. Dupa cum vedeti, posibilitatile noastre psihologice sunt nelimitate.

Dupa aceste explicatii, va fi mai usor de inteles procesul conditionarii noastre personale, la fel ca si fenomenul spargerii coajei “ego-ului”.

Dupa cum am mai aratat mai sus, viata ne cere sa o privim direct, fara un bagaj de memorie.

Cum pierdem bagajul de memorie? Usor, foarte usor. Iata cum:

Alaturam miscarea mintii cu flacara Atentiei totale – ceruta de viata vietii in curgerea ei continua. Fara lumina si linistea aduse de Atentie, nimic nu poate fi inteles intr-un mod real.

În lumina Atentiei, orice reactie a mintii (gand, imagine, frica, dorinta), ce functioneaza haotic, obsesiv si ne domina, este instant dizolvata. În vidul psihologic ce urmeaza, apare o noua minte care se extinde in Infinit, ca stare de Constiinta Pura, pura intelegere dar si ca actiune transformatoare.

Aceasta stare de “a fi” este actiune in sine, dar entitatea care executa actiunea nu mai exista. Omul batran, conditionat de catre modelele sale comportamentale, isi pierde autoritatea pentru ca reactiile haotice, incontrolabile dispar – ele sunt energii care sustin si alimenteaza “ego-ul”. Numai in acest fel, printr-o simpla intalnire cu reactiile mintii si ale mortii sale iminente, bariera “ego-ului” este sparta. Printr-o deschidere de moment, fiinta noastra reala se reveleaza – care singura ne poate transforma si vindeca.

Atentia totala fara niciun scop este Sacrul insusi in actiune. Exista de fapt, un alt tip de atentie directionata de catre vointa, care se comporta subiectiv limitandu-se la un singur obiect. Prin natura sa, acest tip de atentie se defineste ca lipsa de atentie.

În pacea sufletului, in pasivitatea mintii, in vidul sau nemiscarea psihologica – cu toate acestea cine exista cu adevarat? Atunci cand mintea obisnuita e tacuta poti observa cum tacearea preia controlul, o noua minte apare, care se expandeaza in Infinit si se defineste ca si Constiinta Pura.

În acest fel descoperim ca suntem un simplu “a fi”, “aici si acum”, fara margine – una cu Infinitul. În aceasta simplitate, nu sunt asteptari sau scopuri, pentru ca “ego-ul” a disparut complet. Acesta este Adevarul Absolut, existent in noi si peste tot in jurul nostru, aratandu-ni-se atunci cand deschidem poarta prin tacerea umila a mintii.

Asemenea realizari, ale momentelor existentei, transforma radical fiinta, ceea ce duce eventual la distrugerea fortaretei “ego-ului”, ai carui prizonieri sunteti atata timp cat mintea va domina si atata timp cat dati o importanta psihologica mintii.

Atunci cand aceasta fictiune dispare, topindu-se in Sublim, experimentam Inteligenta creatoare, iubirea, Frumusetea si Bucuria, care ne indreapta comportamentul prin impulsuri intuitive.”

Acestea sunt cuvintele marelui Ilie Cioara, mai mult sau mai putin, pentru ca textul de mai sus este o traducere din engleza ale cuvintelui acestuia pentru ca nu am avut acces la o carte in romana din care sa citez direct. În orice caz, importanta este ideea de baza pe care o transmite, idee pe care o regasim in toate relatarile de acest tip: suntem fiinte Infinte, cu potential Infinit, chiar suntem la esenta acele lucruri de care incepem sa ne aducem aminte. 

Cautati sa reflectati la aceste randuri si apoi contemplati frumusetea naturii, unduirea vantului printre frunzele galbene sau sclipirea intermitenta a stelelor cauzata de reflactia-refractia luminii in atmosfera pamantului, minunatia zambetului unui copil sau un cantec ce va duce sufletul dincolo de nori. Într-o zi veti simti si voi ce a simtit Ilie Cioara in acea dimineata la 55 de ani. Poate chiar maine…''

Sursa: www.esoterism.ro